وجه تمایز یک حکومت دینی با دیگر حکومت‌ها، در «توحید» می‌باشد. با بررسی صورت گرفته روی نهادهای الگوی معیشت مدرن، ریشه‌ی این نهادها روی معرفت غیرتوحیدی نهادینه شده. فلاسفه و اقتصاددان‌های مدرنیست، با طرح مفاهیم غیرتوحیدی، و گفتمان‌سازی و تبدیل آن به علم، نهادهای آن رو به‌وجود آوردند.
مرحوم استاد علی صفایی (عین صاد): در صله رحم، مطلوب این است که کسری دو طرف از بین برود و به رزق‌ها و کمبودهای افراد رسیدگی بشود.
دعوت به توحید فقط به معنای این نیست که عقیده پیدا کنید که خدا یک است و دو نیست و این بت‌ها یا این خدایان -موجودی که هستند- ارزش الوهیّت ندارند؛ فقط این نیست،
آیا می‌دانید مقصر اول در نابسامانی‌های کشور حوزه علمیه و دانشگاه هستند؟ آیا می‌دانید مشکل اصلی کم‌تحرکی دانشجو و در کل دانشگاه است؟
امام زین‌العابدین (ع) در حدیثی جامعه را در شش طبقه و گروه مردمی تحلیل می‌فرمایند که بر اساس این روایت شریف، می‌توان مشاغل و مشی‌ها و رفتارهای مختلف مردم را مورد ارزیابی قرارداد.
حضرت در این روایت مردم را به شش طبقه شیر، گرگ، سگ، روباه، خوک و بره تشبیه فرموده و خصلت‌های دسته‌های متفاوت مردم را نسبت به ویژگی‌ها و خصوصیات این شش حیوان می‌سنجند که قابل انطباق کامل بوده و با نگاه تطبیقی، تخلف پذیر نیست و مصادیق آن امروزه نیز در سطوح مختلف جوامع امروزی قابل‌رؤیت و ملموس است.
اولین نکته‌ای که چرا ما باید نماز بخوانیم؟ وقتی «اللَّهُ الصَّمَد»، خدا چه نیازی به نماز ما دارد؟
جامعه‌ی نمازخوان چه نوع جامعه‌ای است؟
